بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 

قال صلى الله عليه و آله وسلم : من قال: أنا عالم فهو جاهل.

عندما نتعلم لا نتباهى بالعلم كي لا ندخل في الأنا ولابد لنا الخروج من دائرتها كي لا نصبح من الجاهلين

و يروى عن رجل كان خطيباً في مسجد فلما نزل من المنبر بعد الصلاة سألوه عن مسائل،

فقال: لا أدري ،

فقالوا: تصعد المنبر وتخطب بنا وأنت لا تدري ؟؟!

فقال: صعودي المنبر على قدر علمي ، وهذا حد علمي . ولو صعدت بقدر جهلي لبلغت السماء .

فجزاه الله خيراً عرف قدر نفسه ولم يستح من قول: لا أدري .

الإنسان إذا تعلم يهتم بثلاثة أمور :-

1 ) تعريف العلم " ما هو العلم "

2 ) موضوعه

3 ) الغاية " الحاجة من دراسته "

======

المدخل

ما المراد بالمنطق ؟

مصدر مأخوذ من نطق – ينطق – نطقا

النطق :- هو المصدر اشتق من الفعل نطق

كيف أصبح منطق ؟؟

بجلب ميم زائده سموه منطق وهو مصدر ميمي

النطق على نحوين :-

تارة النطق يراد به النطق الظاهري

مثل التكلم له : آلة وهو اللسان بمثابة الوسيلة للنطق الظاهري والنحو يعصم اللسان عن الخطأ

وتاره النطق الباطني

مثل التفكير له : آلة ووسيله وهي القوة المفكرة اله له والمنطق يعصم الذهن عن الخطأ

المراد بالمنطق في الكتاب :

هو النطق الباطني وهو المعبر عنه بادراك الكليات بواسطة القوة المفكرة

ما هي المبادئ التصورية لهذه العلم ؟

جرت عادة العلماء يضعون في بداية الكتاب مقدمة

هذه المقدمة تحتوي على ثلاث نقاط رئيسية يسمونها المبادئ التصورية لكل علم و تحتوي على :

1 )  تعريف العلم .

2 ) موضوع العلم

3 ) غاية العلم حتى يكون الطالب على بصيرة قبل أن يشرع لهذه العلم

 والشيخ المظفر بدأ في تعريف العلم وغاية العلم ولكنه لم يذكر موضوع العلم وإنما سوف يذكره فيما بعد

 1 ) ما هو تعريف علم المنطق :

لغة: اسم آلة

اصطلاحاً : هو آلة قانونيه تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر

آلة: يريد أن يشير إلى إن علم المنطق من العلوم الآلية

العلوم على قسمين :-

علوم آليه : يدرس لغيره مثل علم الاصول هو وسيلة لاستخراج الحكم الشرعي , المنطق , النحو

علوم استقلاليه : يدرس لذاته مثل علم العقيدة

قانونية : القانون معناه القاعدة العامة أو الضابطة الكلية التي من خلالها نعرف أحكام جزئياتها

مثال : في علم النحو يوجد قاعدة عامة " كل فاعل مرفوع " حينما نقول

جاء زيدُ ,, حضر عليُ  

هذه الكلمات مرفوعة ما الدليل ؟ لأنها وقعت فاعل

والقاعدة تقول كل فاعل مرفوع إذن طبقنا القاعدة

فهنا يريد أن يشير إلى أن المنطق قوانين عامة ضوابط عقلية نعرف من خلالها أحكام الجزئيات

مراعاتها : إشارة أن علم المنطق لابد من مراعاة القواعد الكلية فيه حتى نصل لعلم المنطق

تعصم : إذا راعينا القواعد الكلية تعصم الذهن عن الخطأ

الذهن : قوة في النفس تنطبع فيها صور الاشياء

الفكر : ترتيب المعلومات الحاضرة في الذهن للوصول بها إلى حل الأمور المجهولة الغائبة

الإنسان في ذهنه توجد عنده معلومات سواء كسبية أو بديهيه

ليس كل المعلومات تكون بديهيه للإنسان أو كلها كسبيه

"" توجد عنده معلومات بالمقابل تكون عنده مجاهيل ""

هذه المعلومات استعن بها لحل هذه المجاهيل

هذه المعلومات الحاضرة في ذهنه لابد لها أن يرتبها

 بمعنى أن يأتي بها هيئه ومادة صحيحة ويستعين بها لحل الامور المجهولة

مثل :  ضرب

أ )  لها هيئة وهو الشكل الخارجي وهي الحروف الأصلية والزائدة

-         ضارب فاعل

-         ضرب فعل

ب ) المادة نفس الحروف الأصلية وهي ض ر ب

مثل آخر : الهيئة لهذه البيت مستطيل المادة هي الخشب والحديد وغيرها

مثال للهيئة :

المقدمة الأولى : كل انسان حيوان

المقدمة الثانية : كل حيوان ناٍم

النتيجة : كل انسان نامٍ

كيف أصل للنتيجة ؟؟!

نستعين بالمعلومات الموجودة في المقدمة الأولى والثانية ثم نرتب المعلومات هيئة و مادة

الهيئة في علم المنطق : 

طريقة الترتيب بين المعلومات نرتب المعلومة الأولى ثم الثانية وحاصلهما النتيجة

المادة هي : نفس المعلومات المتكونة

هل معلومة الانسان حيوان صادقه ؟؟ نعم

هل معلومة كل حيوان نامٍ صادقه ؟؟ نعم

إذا الهيئة والمادة صحيحة إذن التفكير صحيح

علم المنطق يعملنا كيفيه ترتيب المعلومات هيئه ومادة بصورة صحيحه

 هو الذي يعطينا الهيئة الصحيحة والمادة الصحيحة

2 ) الغاية من علم المنطق

أن نصل إلى عصمة الذهن عن الخطأ في الفكر

وكيف يجعلنا نصحح الفكر عن الوقوع في الخطأ ؟

بأن يعلمنا كيف نرتب المعلومات "هيئه ومادة " بصورة صحيحة

للوصول بها إلى حل الأمور المجهولة في جميع العلوم

والمنطق لا يعلمنا كيف نفكر بل كيفية التفكير الصحيح

لماذا يسمى علم المنطق بخادم العلوم ؟

لأنه يعلمنا القواعد العامة للتفكير الصحيح لجميع العلوم